Climate, Habits, Characteristics

When asked which country the people themselves think is the happiest, a surprisingly high percentage of Bangladeshis think they are happy. Considering the fact that the majority of Bangladeshis are Muslims such as IS, which causes militant problems, there seems to be a problem that it is impossible to make a uniform judgment about how all Muslims are.

 

If you look closely at many small groups in society, you feel that the atmosphere of members or newly introduced members changes depending on the characteristics of the leader leading the atmosphere or the historical character of the existing group, but if you look at the root of the problem, there seems to be no causeless result.

 

It would be beneficial to keep in mind that the region where Islam is currently dominant coincides surprisingly with the world's harshest desert climate. In fact, in the harshest natural environments such as Saudi Arabia, Pakistan, and Sudan, the strictest form of Islam thrives, and in milder environments such as Indonesia, the Malay Peninsula, and Bangladesh, moderate Islam seems to dominate.

 

- Of the [Why Geography Matters] by Michigan State University geography professor Harm de Blij -

 

In addition to climate, Professor Harm de Blij's book describes the fact that Islamic doctrine's harsh punishment of apostates and nostalgic feelings about the territorial and cultural glory of Ottoman Turks in the past serve as the source of Islamic terrorism.

 

I always wondered how North Korea was coping with the lack of food, which is a basic condition for people's livelihoods. However, I wondered if North Korea was accustomed to the traditionally crop-deficient environment, such as barren soil or a cold climate. Prior to the Japanese colonial period, there was no concern about the food problem due to the small distribution of the population and the possible movement of food from the south, which is a grainy area. However, it is believed that the North faced a more severe situation when the whole country suffered from food shortages due to the Japanese occupation and exploitation of the country in Japanese colonial era. It is possible to speculate that the difficult food situation may have further strengthened class consciousness and developed a militant inner world. It is also believed that North Korea, which has long been exposed to food shortages, has become insensitive to nostalgia and expectations for abundance.

 

I feel bitter because the aftereffects left by the history of Japanese colonial era or division seem to leave another pathological phenomenon of familiarity with habits. What I feel in the world of the lower classes of Korean society is the eyes that are getting used to the deficiency and lose their dreams and become empty as the gap between the rich and the poor widens. It seems that it should be interpreted as a pathological phenomenon of the community, not an ideological problem.

Saturday, August 20, 2016

기후,습관,성격

어떤 조사 통계에서 국민들 스스로 자신들이 가장 행복하다고 생각하는 나라는 어디일까 하는 질문에 의외로 방글라데시 국민들이 스스로 행복하다고 생각하는 비율이 높은 것으로 나타났다. 방글라데시 국민들 대다수가 호전적인 문제를 일으키는 IS와 같은 이슬람 교도인 사실을 생각하면 이슬람 교도는 모두 어떻다는 획일적인 판단을 할 수 없는 문제가 있는 듯 하다.

 

사회의 많은 소 집단들을 유심히 살펴보면 분위기를 이끌고 있는 리더의 성격이나 기존 집단의 역사적 성격에 따라서 구성원들 또는 새로 유입된 구성원들의 분위기가 달라지는 것을 느끼는데, 아무래도 문제의 근원을 살펴보면 원인 없는 결과는 없는 듯 하다.

 

현재 이슬람이 우세한 지역이 세계에서 가장 혹독한 사막 기후와 놀랄 정도로 일치한다는 점을 염두에 둔다면 유익할 것이다. 실제로 사우디아라비아, 파키스탄, 수단 등 가장 혹독한 자연환경에서는 가장 엄격한 형태의 이슬람이 번성하며, 인도네시아, 말레이반도, 방글라데시등 좀 더 온화한 환경에서는 그보다 온건한 이슬람이 지배적인것 같다.

 

- 미시간 주립대 지리학교수인 Harm de Blij의 [Why Geography Matters] 중에서 -

 

하름 데 블레이 교수의 저서에서는 기후 외에도 이슬람 교리에서 배교자에 대한 가혹한 처벌이나 과거 오스만투르크가 누렸던 영토적, 문화적 영광에 대한 향수적인 감정등이 이슬람 테러의 근원으로 작용한다는 사실을 서술하고 있다.

 

항상 북한에 대해서는 기본적인 민생 조건인 식량에 대한 결핍을 어떻게 이겨내고 있는지 궁금했는데, 척박한 토양이나 냉대성 기후 등으로 전통적으로 작물이 부족한 환경에 익숙한 탓이 아닌가 하는 생각이 들었다. 일제 강점기 전까지 인구의 분포가 적은데다가 곡창 지대인 남쪽으로부터의 식량 이동이 가능한 사정이 있어서 식량 문제에 대한 고민이 없었는데, 일제 강점기에 일제의 수탈로 전국이 식량 부족에 시달리자 북쪽이 더 혹독한 상황에 직면했을 것으로 생각된다. 어려운 식량 사정은 계급 의식을 더 강화 시키고, 호전적인 내면 세계를 발전시켰을 거라는 추측도 가능할듯 하다. 식량 부족에 오랫동안 노출되어 온 북한이 풍족함에 대한 향수나 기대가 둔감 해진걸로 생각되기도 한다.

 

일제 강점기나 분단의 역사가 남겨준 후유증은 습관에 익숙하다는 또 하나의 병리적인 현상을 남겨놓는 것 같아서 마음이 씁쓸하다. 한국사회의 하층민들의 세계에서 살아가면서 느끼는 것은 빈부격차가 심해지면서 결핍에 익숙해져서 꿈을 잃고 공허해져가는 눈빛들인듯 하다. 이념 문제가 아니라 공동체의 병리적 현상으로 해석해야 할 듯 하다.

2016년 8월 20일 토요일

 

Resolution of the aporia 

I was in big trouble when I was a kid. I caused trouble to see the end of the world, but my parents were unexpectedly calm. My father's brief request, "Don't let it happen next time," seems to have been a guide throughout, and then acted out of trouble.

 

Aporia is a philosophical term derived from the Greek word for 'no path'. It refers to a problem situation in which two conclusions are drawn or difficult to solve for a problem. Socrates, an absolute Greek philosopher famous for saying "knowing yourself," is famous for making the conversation partner fall into an aporia and realize that the other person himself is ignorant.

 

Socrates tirelessly accelerated the search for truth against the 'truthless sophistry' of the Sophists prevalent at the time. Socrates' desire to seek the truth seems to have been raised by his wife, Xanthippe, who is famous for the wickedness that plagued Socrates. Xanthippe tormented Socrates, who was always incompetent for doing philosophy. "Those who learn the art of horseback riding first learn how to deal with the fierce horse. This makes it easier to handle other horseback riding horses," said Socrates, I think Xanthippe helped greatly in creating Socrates' world of philosophy.

 

During the Joseon Dynasty, there was a conflict between Lee Hwang's theory, which emphasized reason, and Lee Yi's theory, which emphasized specific reality. Later, it turned into a partisan fight between the eastern people centered on Lee Hwang and the western people centered on Lee Yi.

 

Practical scholars in Joseon, including Jeong Yak-yong, tried to understand the realistic human desires and take care of the lives of the people. Until the 18th century, Joseon's Neo-Confucianism was devoted to philosophical aporism, making it difficult for the people to live. Practical scholars in Joseon tried to solve the problems of Neo-Confucianism.

  

"It is impossible for humans to go outside of logic," says German mathematician and logician Gottlob Frege (1848 1925). This means that logic takes precedence over personal subjectivity. Frege says that even scientific discoveries should be made clear of the logical form of language by becoming a reality on the basis of logic.

Reality creates ideas, and ideas are expressed logically to improve reality. However, subjectivity and emotions seem to intervene and cause many problems. There are attempts to solve problems that seem to have no answers with ideas. Conversely, reality sometimes solves the problems that ideas cause. It seems that behind things that cannot be solved, there are human emotions and desires that are not cool-headed.

Friday, March 28, 2014

아포리아(aporia)의 해결

어렸을때 크게 말썽을 일으켰다. 세상의 끝을 볼만한 사건이었는데 부모님은 의외로 고요했다. "다음부터는 그런 일이 없도록 하라"는 부친의 간략한 부탁은 내내 마음을 눌렀고 이후에 말썽이 없도록 행동하는 지침이 되곤 했던것 같다.

 

아포리아(aporia)란 그리스어의 '길이 없는 것'에서 유래한 철학적 용어이다. 하나의 문제에 대해서 두 가지 결론이 도출되거나 해결 곤란한 문제상황을 의미한다. "너 자신을 알라"는 말로 유명한 그리스의 절대론적인 철학자인 소크라테스는 대화의 상대를 아포리아에 빠지게 해서 상대방의 무지(無知)를 자각하게 만든것으로 유명하다.

 

소크라테스는 당시 만연하던 소피스트들의 '진리없는 궤변'에 맞서서 지치지 않고 진리에 대한 탐구를 재촉했다. 소크라테스의 이런 탐구의욕은 철학을 한다는 구실로 생활에 무능한 소크라테스를 괴롭혔던 악처로 유명한 아내 크산티페에 의해서 키워진듯 하다. "마술을 하는 자는 사나운 말을 다루는 법을 먼저 배운다. 그로 인해 다른 말을 다루기 쉬워진다."는 소크라테스의 말처럼 소크라테스의 철학세계를 만드는데 크산티페가 크게 도움을 주었다는 생각이 든다.

 

조선시대 성리학은 이기론(理氣論)적인 성향이 강했는데, 퇴계 이황선생을 중심으로 원리원칙에 가까운 이(理)를 중시한 주리론(主理論)과 율곡 이이선생을 중심으로 구체적이고 현실에 가까운 기(氣)를 중시하는 주기론(主氣論)은 대립하여 동인(東人)과 서인(西人)의 대립인 당쟁으로까지 비화되었는데, 임진왜란이라는 엄청난 사건의 발생은 해결되지 않는 두 사상의 대립을 '일시적으로' 잠재우는 역할을 했다고 할 수 있을것 같다.

 

다산 정약용 선생을 비롯한 실학자들은 18세기까지 계속되던 성리학의 해결되지 않은 분열적인 세계를 혈기론(血氣論)적인 인간, 즉 현실적인 욕망을 벗어날 수 없는 인간을 인정함으로써 철학적인 아포리즘에 빠져 헤매며 소홀히했던 조선의 민생을 챙길려고 시도했다고 할 수 있을것 같다.

 

독일의 수학자이며 논리학자인 프레게(Gottlob Frege 1848 ~ 1925 )는 '인간은 논리 밖으로 나가는 것은 불가능하다.'고 말한다. 개인적인 주관보다 논리가 우선한다는 뜻인데, 과학적인 발견조차도 논리의 바탕위에서 현실화 됨으로써 언어의 논리형식을 명확히해야 한다고 말한다.

 

현실은 관념을 만들고, 관념은 현실을 개선하기 위해서 논리적으로 표현되지만 주관과 감정이 개입하여 많은 문제를 일으키는듯 하다. 답이 없는 듯이 보이는 문제는 관념으로 해결하기 위한 시도가 있고, 관념이 일으키는 문제는 현실이 해결해 주기도 한다. 그래도 해결되지 못하는 것들의 배후에는 냉철하지 못한 인간의 감정과 욕망이 도사리고 있는듯 하다.

 2014년 3월 28일 금요일

Episteme and doxa

Episteme, a philosophical term, refers to 'true knowledge' that is opposed to 臆見 (doxa) based on emotion as practical and theoretical knowledge. Greek philosopher Plato talked about the concept of Episteme as a concept that is distinct (confrontation) from the imaginary ideal world of 'idea'.

 

Until the mid-19th century, ontology dominated the world of science, but by the turn of the 20th century, a French philosopher named Gaston Bachelard (1884-1962) established the creative and historical formation of science. In other words, it is said that science has been developed inertia within theological objectives and norms that have passed down since the Middle Ages. However, after Bashlard, it is meaningful that science has revealed that it has creative and subjective ability.

 

At a time when religious ideas were showing many problems, starting with Copernicus, Galileo, and Newton, science began to seize the hegemony of history, showing that the epistemology of science was also changing. Of course, the event that Marxism, an ideology contrary to religious ideas, was born in the name of 'scientific socialism' and transformed into idealism for a long time, causing great harm to human society began around this time.

 

I think that the problem of the world of science, which includes human rational and subjective knowledge, and the blind ideological world close to doxa, such as ideology or religion, needs to be considered in various parts of reality beyond the scope of philosophy. Moreover, given the reality of Korea, which is dizzy with ideology or religion, I think it is necessary to pay attention to the background dominated by doxa rather than episteme.

 

Originally, in order for Episteme to dominate, I think human thinking with a stable inner side in a stable system should be the basis. I think that the subjective, rational, and powerful inner human being is a type of thinking that can come from a stable environment or at least stabilized through internal training.

 

On the contrary, if the state or social system is in an unstable situation where it is threatened externally and internally, poison permeates into the void of social energy that has lost concentration and dominates, which has been wary of by expressing it as "disturbing the people." Even now, we see cases where it is the main culprit of North Korea's "hellish state construction" or South Korea's "national disturbance."

 

The phrase phraseology is a philosophical expression, so it feels a little difficult, but simply, the more confusing a society is, the more confused it is that ideology or religion can be, and a society that is shaken by the confusion can be more involved in ideology or religion. When members of society are lazy or dizzy, I wonder if this is the case. I think there is also a need for an education system that should educate members of society who can think more rationally and independently.

2013.07.04 

에피스테메(episteme)와 독사(doxa)

철학용어인 에피스테메는 실천적이고 이론적인 지식으로서 감성에 바탕을 둔 억견(臆見: doxa)과 상대되는 '참의 지식'을 말한다. 그리스 철학자 플라톤은 '이데아'라는 상상속의 이상향의 세계와 구별(대립)되는 개념으로서 에피스테메라는 개념을 이야기 하였다.

19세기 중반까지 과학의 세계는 존재론(Ontology)에 의해 지배받고 있었는데 20세기로 넘어 오면서 바슐라르(Gaston Bachelard 1884~1962)라는 프랑스철학자는 과학의 창조적이고 역사형성적인 성격을 정립시켰다. 말하자면 그 이전까지 과학이란 중세부터 내려오는 신학적인 목적이나 규범의 내부에서 타성적으로 발전되어 온 것임에 반해서 과학이란 창조적이고 주체적인 능력이 있음을 밝혔다는 의미가 있다. 

종교적 관념이 많은 문제를 보이던 시기에 코페르니쿠스, 갈릴레이,뉴우튼을 시작으로 과학이 역사의 헤게모니를 잡기 시작하면서 과학을 바라보는 인식론까지 바뀌고 있음을 보여주고 있다. 물론 종교적 관념과 대립되는 이념인 마르크시즘이 '과학적 사회주의'라는 이름으로 탄생하여 오랫동안 관념론으로 변성(變性)을 거듭하면서 인류사회에 큰 해악을 끼쳤던 사건도 이때쯤 시작이 되었다.

인간의 이성적이고 주체적인 지식을 포함하는 과학의 세계와 이념이나 종교같은 doxa에 가까운 맹목적인 관념세계의 문제는 철학의 범주를 넘어서 현실의 곳곳에서 고찰되어야 할 필요가 있다는 생각이 든다. 하물며 이념이나 종교로 어지러운 한국의 현실로 볼때 에피스테메보다는 독사(doxa)가 지배하게된 배경에 관해서 관심을 가져야 할 필요가 있다는 생각이다.

원래 에피스테메가 지배하기 위해서는 안정적인 시스템속의 안정적인 내면을 가진 인간사고가 바탕이 되어야 하지 않나 하는 생각이다. 주체적이고 이성적이며 강력한 인간 내면은 안정된 환경이나 적어도 내적 단련을 통해서 안정화 시킨 인간에게서 나올 수 있는 사고의 유형이 아닌가 하는 생각이다.

만약 그렇지 못하고 국가나 사회 시스템이 외적으로나 내적으로 위협을 받는 불안정한 상황에 놓이게 되면 집중력이 떨어진 사회에너지의 헛점 속으로 독사(doxa)가 스며들어 지배하게 되는데, 옛부터 이를 '혹세무민'이라는 표현으로 경계하는 일이 많았다. 지금도 북한의 '지옥과 같은 국가건설'이나 한국의'국기문란'의 주범이 되는 경우를 본다.

구구절절이 철학적인 표현이라서 좀 어렵게 느껴지지만 간단히 말하자면 어려운 사회일수록 이념이나 종교가 혼란을 주게되고, 그 혼란으로 인해서 흔들리는 사회는 더욱 이념이나 종교에 포섭이 될 수 있다는 이야기다. 사회구성원들이 게으르거나 마음이 어지러울때는 더욱 그렇지 않나 하는 생각이 든다. 좀 더 이성적이고 주체적으로 사고할 수 있는 사회구성원들로 교육을 시켜야 하는 교육시스템도 필요하다는 생각이 든다.

2013.07.04