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2017년 7월 22일 토요일

개선을 위하여 / 끝이 없는 길

요즘 재미있는 경험을 했다. 정부가 바뀌어서 내 자신이 개선되어야 한다고 생각했던 많은 것들을 정부가 개선할려는 시도를 하자 '생각할 일거리'가 없어져서 잠시 머리가 허옇게 세는 황망한 상황이 벌어지기도 한다. 말하자면 집중할 곳을 잃어버렸다는 의미인데, 한편으로는 '적대적 공생관계'의 의미를 어렴풋이 인지하기도 한것 같다. "이제 우리 세상이다!'하고 외쳐봤자 그 영역 안에서 새로운 분열이 싹틀 수 있는 위험을 인간 본성속에서 얼핏 인지했다고도 할 수 있겠다. 물론 현 정부의 정책이나 행태 중에서도 못마땅한 점이 있지만 전체적으로 문제거리의 개혁을 시도할려고 했던 점은 비난할 수 없는 기본적 노력인듯 하다.

그동안 실용주의를 내세우면서 차라리 이념을 내세우는 것만도 못한 상황을 많이 보았는데, 철학이 없는 실용주의는 결국 이기적인 방향으로 갈 수밖에 없고, 이기적인 방향은 보수적 방향으로 가는 연결고리가 있었던 것 같다. 강력한 목적이나 강력한 개혁시도가 몰입을 끌어내고 사회를 개선시킬 수 있는 점은 개인과 마찬가지인듯 하다. 에디슨은 천재는 1퍼센트의 재능과 99퍼센트의 노력으로 만들어진다고 했는데, 99퍼센트의 노력과 몰입으로 만들어진 재능을 생각해볼때 천재는 100퍼센트의 재능 또는 100퍼센트의 노력으로 만들어진다고 볼 수 있을 것 같다.

북한은 왜 이념을 놓지 않는 것일까. 이유는 몰입을 위한 수단을 찾지 못했기 때문이 아닐가 하는 생각이 든다. 통합과 발전을 위한 몰입의 수단으로서 이념을 만들어내고 개선을 위해 노력하고 있지만 변화하는 현실을 따라가주지 못하는 것 같다. 그렇다고 자본주의 이념을 도입하면 구소련 붕괴이후의 러시아처럼 혼란을 피하기 어려운 상황이 벌어질 것이다. 그래서 이념은 '수단'에 그쳐야지 '목적'의 위상을 가지면 안된다. 목적을 인민의 자유와 행복에 두는 것이 최선일 것이다.

한 번은 어떤 종교단체들이(한 두개가 아니다. 대체로 팽창주의 정신을 가지고 있는 서양발 종교가 그런데) 자신들의 세상을 만들고자 노력하는 것을 보면 그런 생각이 난다. 그 세상이 이루어지면 또 다른 분열과 투쟁이 싹틀 것이 아닌가 하는 생각이 든다.물론 역사는 그래왔다. 원래 그런 세상이 중요했던 것이 아니고 그런 세상을 만들려고 아우성치는 과정에 편승했던 개인들의 단기간의 흥분,노력, 승리의 쾌감들이 중요했던 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

변화한 세상보다 중요한 것은 변화를 위한 노력이 아닌가 하는 생각이 든다.

2017년 7월 19일 수요일

핀란드의 젊은 두뇌 유출과 복지문제

http://biz.chosun.com/site/data/html_dir/2017/07/18/2017071803627.html

어떤 관점을 가지느냐에 따라서 현상은 다르게 보일 수가 있다. 몇일전 인터넷 신문기사에 핀란드의 인재유출이 복지지출이 지나쳐 연구보조금등이 삭감된데 원인이 있다고 말한다. 과연 복지지출의 증대와  연구보조금등의 삭감은 밀접한 상관관계와 연계성을 띄고 있을지는 의문이다.

몇년전 핀란드에 관해서 많은 생각을 한 적이 있었는데, 인구 550만도 안되는 나라에서 노키아같은 거대재벌이 탄생할 수 있었던 점, 노키아가 무너져도 핀란드는 별 문제가 없었다는 점이 핀란드의 탄탄한 경제시스템을 표현하고 있었고, 우수한 핀란드 인재가 많이 양성 되었다는 점, 공리적인 국민교육방식과  국가운영시스템은 많은 국가들의 본보기가 되었던 것 같다. 한편으로는 많은 국가들의 우파적인 관점으로는 복지지출이 많은 국가라서 좌파적인 국가로 여겨지는 문제도 있었던것 같다. 복지지출에 관한 문제는 핀란드가 어떤 '약점'을 보이게 되면 그 약점의 원인으로서 가장 먼저 거론될거라는 예상은 했다. 핀란드의 복지는 복지 자체보다도 지나친 경쟁과 분열로 국민과 국가를 파탄으로 만들 수 있는 상황을 개선할려는 시도로 봐야 한다. 언제나 잊지 말아야 하는 것은 복지가 목적이라기 보다는 국가시스템의 항구적 발전과 인간으로서 존중받는 국민수준을 달성하자는 목적에 대한 수단임을 잊지 말아야 한다.

얼마전 한국의 경주보문 관광단지와 포항울산 공업단지등을 장기간 돌아본 적이 있었는데, 조선산업등 국가기간산업의 불경기와 관광산업의 불경기가 밀접한 현상을 보여줌을 체감한듯 하다. 산업단지 불이 꺼지면 관광단지의 불도 꺼져 있음을 실감했는데, 전체적인 활력의 범위내에서 문제를 인식하고 분석해야 한다는 사실을 깨닫게 되었다. 복지는 국민의 삶과 능력에 활력을 주는 문제로서 분배의 문제보다 더 근원으로 거슬러 올라가야 하는 문제인듯 하다.

애초부터 인구 550만의 국가에서 주변국가에서 유치하고 싶은 인재를 양성해 냈다는 것 자체가 핀란드 교육의 우수함을 보여주고 있고, 타인보다 우월하거나 편안한 삶을 살도록 가르친 한국교육에서는 절대 발생할 수 없는 일이라는 사실을 인지해야 한다. 국가가 필요로 하는 인재를 교육시켜놓고 국가규모나 내수(內需 / domestic consumption)의 부족으로 훌륭하게 양성한 젊은 인재들의 일자리를 창출하는데 있어서 한계에 부딪힌 핀란드의 고민을, 핀란드가 지금의 수준까지 이르게 만든 복지정책의 탓으로 돌려서는 안될 것 같다.

인재를 국내에서 소화할 수 있던지 유출하든지 일단 우수한 인재는 양성하고 볼일이다. 중국의 경제와 과학이 발달하게 된 이유는 장기적인 인재 양성의 프로젝트에 힘입은 바 크고, 일본이나 한국의 성장동력이 일찍 멈추게 된 이유는 다방면의 인재를 키우지 못하고, 정치와 경제가 집권화되어 있고, 수직관계 지향적이며, 출세지향적인 분위기에 힘 입은 바가 있다. 복지수준이 미약한 이유로 안정된 삶을 위해서 공무원시험에 뛰어드는 젊은이들이 대다수인 국가에서 유출할 인재가 있을리도 없지만 핀란드의 진정한 고민과는 다르게 복지탓을 하고 있는 한국의 기사분석은 최선을 다했던 핀란드정책가들에게는 전혀 참조할 가치가 없어 보일 것 같다.

2017년 7월 15일 토요일

출세와 대통령기념관

남부지방을 지나가다 대통령의 생가라는 간판이 보여서 시골길로 들어섰다. 그리고 기념관이 있었다. 존경의 여부를 불문하고 대통령기념관이라는 것은 과거 출세주의 전통의 표현이라는 생각이 든다. 해당 대통령을 반대하는 국민이 절반에 가까운 이념국가인 한국에서 대통령기념관이 온전한 정서로 다시 찾아올 장소가 되기는 힘들다는 생각이 든다. 하물며 많은 국민들의 비난을 받고 있는 대통령기념관의 자판기 커피는 회전률과 유통기한을 생각해야 할 정도로 마시기 꺼려지는 면이 있었다. 그만큼 방문객이 없는 것 같다.

대통령이 걸어온 자취가 기념관 내외부와 팜플렛에 서술되어 있었다. 한국구세대의 의식속에 뿌리깊게 잠재해 있는 출세주의가 서술되어 있었다. 전통과 충절의 고장에서 어려운 유년시절과 학창시절을 보내고 적절히 공부 잘하고, 적절히 민주화 운동을 했으며, 샐러리맨으로 입사하여 대기업의 사장까지 승진하는 샐러리맨의 신화를 보여주었다고 한다. 이런 문제까지 찐득거리며 비난할 건 못되지만 이념문제에 대한 오해로 해당 대통령과 그 당시의 정보기관 그리고 배후세력의 삼위일체적인 찐득거림에 세월을 낭비한 전력이 있는 몸으로써 유머스러운 보복을 취하고자 하는 의도가 내 자신에게 다분히 있는듯 하다.


언젠가 밝혔지만 이윤을 추구하는 습관이 되어있는 기업가가 국가의 경영을 맡는 문제는 사익(私益 / a private profit)과 공익(公益 , 共益 / a public profit)의 경계를 모호하게 여길수 있는 상황으로 악화될 여지가 있는듯 하다. 집중력이 대단하지 않은 바에야 피치못할 일로 생각이 되기도 한다.

출세주의나 수직적권력관계는 왜 문제가 될까.

의외로 많은 경영자들이 자기 자신의 역할을 하부조직에서 올라오는 아이디어들에 대해 "예" 또는 "아니오"라고 판단하는 것이라고 생각하고 있다. 이런 사고방식은 회사 전체 분위기를 무기력한 상황으로 몰고간다. 그런 상황은 다음의 시가 잘 묘사하고 있는데, 이 시는 어느 날 런던 유니레버(Unlever)사의 게시판에 누군가가 핀으로 꽂아놓은 것이다.

이 나무를 따라
저 아래 뿌리에서부터 최고층의 왕좌까지
아이디어들이 넘쳐 올라가지만
내려오는 것은 "안 된다" 소리뿐

- Peter F.Drucker on innovation -

자신이 가진 재능과 결정력을 공익을 위해서 사용해야 한다는 사실을 잊고 있는 것이 한국 구세대인듯 하다. 상승욕구만 있는데, 목적에 부합하는 온전하고 합리적인 결정이 내려질 수는 없을 것이다. 실제로 관료출신이나 계급집단내에서 일하는 지인들과 대화를 해보면 계급주의를 혐오하면서도 자신의 관점은 계급의 잣대가 중요하게 작용한다는 사실을 많이 포착하곤 한다. 그러니까 자신이 계급주의를 경멸하면서도 높은 계급을 지향하는 내면이 포착되는데, 결국 자신이 계급이 낮은 것이 고통의 근원이라는 것이다.

어려운 시절을 겪고서 '이 자리'까지 올라왔다가 아닌 제대로 일을 하기 위해서 어려운 시절을 겪었어야 했다. 

2017년 7월 11일 화요일

에르도안과 국민교육현장

 
 
터키의 에르도안 대통령의 독재정치행보와 터키국민들의 반응에 대해서 크게 관심을 가지고 있었다. 에르도안과 한국의 박정희 전 대통령의 개발독재, 푸틴의 장기집권등의 행보가 서로 연결이 되어 있는만큼 터키인의 반응도 한국의 촛불집회와 유사한 반응을 보이기 시작했다. 정보통신의 발달한 이유로 반응이 좀 빨리 나타나는 것 같다. 그런데 쿠데타의 위기를 SNS를 이용하여 진압한, 나름 세련된 에르도안도 외부에서 누구나 예측가능한 민주화 시위와 그에 따른 혼란은 예측을 하지 못한것 같다. 가진 자의 흐린 판단력을 보여주는듯 하다.

100만명은 중요하다. 보수는 가진자와 매우 못가진자로 진영내의 빈익빈 부익부 현상이 심하다. 희망과 꿈이 없으면 최소한의 것을 지키거나 강자의 편을 들어야 한다는 처세술로 보수진영에 서는 이들을 많이 보았다. 유추해보건데 100만명은 살팍하게 흔들리는 다수를 수용함으로써 곧 1000만명으로 불어날 것이다.

하지만 우리사회의 분위기를 보면 정말 협동을 원하는지 의구심이 든다. 소수의 천재가 이끌어가고 다수는 잘 따라가기만 하면 된다는 발상이 무섭기만 하다. 결국 경쟁력의 원천은 천재성에 기반을 둔다는 생각은 원인과 결과에 대한 극단적인 혼란의 산물이다.

- 후쿠다 세이지의 [INNOVATION OF FINLAND EDUCATION] 중에서 -

한번은 몇몇 사람에게 끊임없이 기운을 북돋아 줄려고 노력하다가 의지하는 마음과 얄팍한 이익을 취할려는 마음으로 살며시 편승해 오는 것을 보고 경악한 적이 있었다. 자율적인 노력을 소홀히하는 교육을 받은 사람들이 정치적 권력이나 종교적 믿음에 쉽게 의존하는 경우를 보았다고 할 수 있겠다. 스스로 사고하지 않는 나약한 대중은 강한 편에 서거나 강할 가능성이 확실한 편에 선다.

폭풍처럼 몰아치는 대중의 저항열기마저도 그렇게 반가운 일은 못되는듯 하다. 자율적인 교육이 바탕이 되지 않는 사회구성원들은 끊임없이 강해보이는 편에 설 것이기 때문이다. 협동심을 비롯한 철학적 교육은 중요하다. 터키는 종교가, 한국은 이념이 교육철학의 발전을 억압했고, 결과는 수직적 권력사회와 권력에 대한 욕망, 심지어는 파도처럼 저항하는 기세까지 낳았을 것 같다.

한국의 촛불 시위는 이성적이고 조용한 저항이었기 때문에 더욱 존경받고 터키의 비폭력 무저항 시위도 발전된 국민의식을 보여주는듯 하다.

2017년 6월 24일 토요일

법조계몽, 법조개혁

http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20170622500086&wlog_tag3=daum



대법원장의 사퇴를 요구하는 판사들의 움직임이 활발해지고 있다. 책임과 권한이 즉각적으로 연결되지 않는 법조문화의 특성은 매우 보수적이다. 그럼에도 불구하고 법조계내에서도 대법원장사퇴의 요구가 있다면 적폐의 도가 지나쳤다는 현실의 반증이기도 한것 같다. 그러나 법조계의 일들은 '적폐'라고 하기에는 애매모호한 현실이 있는데, 양형에 따른 판단만 하면 되는, 외부의 긴박하고 다이나믹한 경제현장처럼 성과가 보여지지 않는 법조계는 꾸준히 변화하지 않는 옛사람을 양성해내는 중인듯 하다. 항상 걱정스러운 점은 법조계가 내집단화되어서 사회나 시대가 요구하는 개혁의 발목을 붙들고 늘어지는 일이 있을 거라는 생각이었는데, 다행스럽게도 생각이 다른 법조인들도 많은듯 하다.

18세기 프랑스혁명이 일어날 당시 프랑스인들에게는 먼저 계몽사상이라는 철학이 생겼다.

이성에 대한 프랑스인의 신념은 1세기 동안에 인간정신이 여러가지 우수한 성과를 거두었던 만큼 더욱 확고하게 되었다. 뉴튼은 지구와 천체의 복잡한 운동, 그리고 물체의 낙하 등이 하나의 단순한 법칙으로 일관되어 있다는 것을 증명했다. 이성이 해석기하학, 수학적 광학에서 개가를 올렸는데 정치와 형이상학에서 실패할리는 없다고 생각했다. 이미 스피노자는 윤리학을 이론화했다. 이성이 이때까지 완전한 사회를 수립하지 못해한 것은 이성이 미신과 전통에 구속되어 인간활동을 지배할 자유를 가지지 못하였기 때문이라고 생각하게 되었다. 

인간이 진보를 거듭하는 데는 이러한 속박을 절단하고 아직도 사상과 관습을 좌우하고 있는 중세기적인 잔재를 일소해야 한다고 강조했다. 악법이 불행한 사회를 조성했으며 정당한 법만 가질 수 있다면 세계에서 제일 행복한 왕국에서 모두가 행복하게 살 수 있을 것이라고 생각했다. 그러기 위하여는 전통적인 현존 관습을 버리고 단순하고 자연적인 규율로 대체하면 그만일 것이다.

디드로(Denis Diderot, 1713 - 1784 : 철학자)는 다음과 같이 선언했다.   

"우리 모두가 겪고 있는 고난의 간략한 역사를 소개하면 이러하다. 옛 적에 한 자연인이 있었는데, 어느때 인위적인 인간을 도입하였더니 그때부터 동굴 안에 내란이 발생하여 일생을 두고 계속되었다."

이 인위적인 인간 즉 전통과 미신을 가진 인간을 제거하면 동굴안에 평화를 가져올 수 있다는 것이다.

- 앙드레 모로아 [프랑스사]중에서 -

아마 한국에서 무리지어 다니면서 사회개혁을 막는 세력이 있다면 이념세력과 종교세력 그 다음이 법조세력일 것이다. 어디서나 누구나 그런 것이 아니지만 작위는 부작위를 구축(毆逐 / expel)하고 행동하는 자가 무리의 정세를 지배하는 현실을 볼때 권력을 얻고자 하거나 권력을 지키고자 하는 무리의 일원은 다른 성실한 구성원의 소극적 태도를 압도하고 있을 것이다. 그런 점을 생각할때  조직내부의 서열이나 계층구조에 압박받는 잠재적 개혁가도 많을 것이다. 대법원장 사퇴에 대한 요구는 현실보다 더 활발한 요구일 수도 있을 것이다.

가끔 민원을 담당하는 공공기관이나 법조계같은 관(官 / a public body)의 분위기변화를 살펴보면 정치권이 보수적이냐 개혁적이냐에 따라서 분위기가 많이 변한다. 쉽게 말하면 고객인 국민에게 친절한 정도가 달라진다. 그러니 개혁의 발목을 잡고 늘어지는 문제는 조금 더 개인적이고 구체적인 문제일 수가 있긴하다. 하지만 사회가 허황된 이념에 빠지는 것 만큼이나 개인의 철학이 더 근본적이고 주체적으로 발전해 나가야 할 과제가 있다.

생각해보면 매일 성경이나 불경같은 종교경전 한권만 받아들이는 사람의 보수성만큼이나 법조문과 법조문화와 같은 폐쇄적 세계를 접하는 사람들이 독단(dogma)과 아집으로부터 자유로울 수는 없을 것 같다. 반드시 '적폐'라고 분노한 표현을 하기 이전에 법조계의 생태는 많은 국민들의 이해를 필요로 한다. 특히 대법원장의 문제는 수직적 권력관계가 '매우'강한 일본 사회에서 만들어진 법을 계수하고, 권위주의 정치권력밑에서 성장해왔던 법조인이 습관상 개혁적인 성향을 가질 수 없을 것이라는 추측은 할 수 있겠다.


모여서 무리지어서 어떤 세력을 형성하기전에 철학적 사고가 반드시 선행되어야 한다. '감히 나에게' 아니면 '감히 우리에게' 같은 유치한 영웅적 태도는 한 발을 빼고 외부에서 바라보면 조롱거리가 될 정도로 사회구성원들의 생각은 많이 변한듯 하다. 이런 시대에 대법원장이나 검찰은 옛생각만 할 수는 없을 것이다. 외부에서 변화의 요구가 더 크게 자극되기 전에 스스로 변화하는 것이 자존심을 살리는 길인지도 모른다. 그리고 그 자존심은 '공리적 헌신'이 담긴 철학이 바탕이 되어야 할 것같다

2017년 6월 22일 목요일

비밀공작네트워크와 정책

이념문제에 관심을 가지면서 가장 먼저 한 일이 종교네트워크를 관찰하는 일이었다. 20여년전 종교단체나 종교적 카리스마를 갖고자 하는 자들을 유심히 살펴보면서 선의의 목적이 없는 자들이 일반신자들을 네트워크로 이용하는 것을 보았다. 특별한 훈련이 되어 있다기보다 인내심으로 얼굴표정을 숨기고 지냈는데, 정부네트워크에 비하면 아기자기한 집단이라서 대외적으로는 크게 문제삼지않고 가능한한 남위에 군림할려고 하지말고 자세를 낮추고 살라는 충고로 대신했다. 수치심과 분노로 얼룩진 그 사람들의 얼굴을 보면서 두고 두고 쓸데없는 자원낭비를 하겠구나 하는 염려가 들었다. 어떤 이는 왜 자신이 살아가는 방식에 내가 참견을 하느냐고 앙앙거렸지만 먼저 욕망을 갖고 손짓을 한 것은 그 사람들이었다. 이런 상황은 미끼를 물었다는 표현이 적절한 것 같은데, 지금도 서로의 영악스러움에 얼굴이 붉어지는 추억이었던 것 같다.

더 엄청난 일은 훗날 9년동안 벌어진 일이었는데, 대통령이란 사람들이 국가정책은 엉망으로 실행하면서 종교네트워크나 공안기관의 네트워크를 이용해서 공작정치를 펴기에 바빴다. 관찰의 냉정함을 유지할려면 진영논리에 빠져서도 안되고, 국가의 미래를 엉망으로 만들어서는 안되기 때문에 가능한한 바른 길로 가도록 유도해나갔다. 블러그로 관심을 끌면서 하고자 하는 말을 했는데, 권력의 힘에 영향을 받지 않기 위해서 떠돌아 다니면서 이일 저일을 했다. 한국의 사회적 자유가 세계 56위라는 말을 실감했는데, 30여국에서 내 구글블러그를 방문하는 외국의 고마운 이들이 없었다면 보이지 않는 감옥에 수감될뻔한 답답한 상황이었다.

로이 고드슨(Roy Godson)은 그의 뛰어난 저서[Durty Tricks or Trump Cards]에 이렇게 썼다. "비밀 공작은 후원자에게 책임이 돌아갈 수 없는 방법으로 조건과 행동에 영향을 미치겠다는 의미이다."

그는 이렇게 덧붙였다. "비밀공작의 근본적인 원칙 : 효과를 거두려면, 그것은 잘 조율된 정책의 일부분이 되어야 한다." 그는 비밀공작을 '정책의 시녀'로 묘사하면서 이렇게 말하였다. "비밀공작은 정책의 대체물이 아니기 때문에 어떤 행동을 원하는지를 결정하지 못한 정부가  - 지속적이고 공조된 방식으로 자원을 투입하려고 하지 않으면서 단순히 모종의 행동만 취하고자 하는 정부가  - 사용했을 때, 보통 역효과를 낳기 마련이다. 또한 비밀공작은 다른 모든 수단이 실패한 뒤 단독으로 사용할 수 있는 마법의 총알도 아니다. 이것은 외교나 군사, 경제적 수단과 공조하고 지원을 받아야만 한다. 

각국 정부는 사람들과 사건에 영향을 미치기 위해 더 넓은 차원의 대외정책을 보충하는 수단으로 비밀공작을 벌이고 있다. 이것은 전혀 새로운 일도 아니다. 기원전 3세기, 알랙산더 대왕의 아버지인 마케도니아 왕 필립포스 2세는 이런 말도 했다. "때로는 어떤 군대도 통과하지 못하는 산맥을 금을 짊어진 당나귀가 지나가기도 한다."

- Henry A. Crumpton의 [The Art of Intelligence]중에서 -

내가 금을 짊어진 당나귀 역할을 했던 것 같다. 절대 공안기관이나 정보기관등을 정책의 목적을 잃어버린 정부가 사용해서는 안된다. 자료와 판단은 명확히 구분되어야 할 것이기 때문이다. 하고자 하는 일이 시원찮은데, 정보기관을 멋지게 이용할 수는 없을 것이다. 정보기관이 스스로의 가치관을 정립하지 못하여 용렬한 대통령의 정책에 춤을 추다 함께 망가져가는 상황을 보면서 참으로 많은 참견을 했던것 같다. 이건 추측이지만 얼마전 우회적으로 내 블러그를 들어오는듯한 이웃나라 정보요원이 한국의 정치인들을 농락하는 모습을 보았는데, 그런 태도를 인지하지 못하고 꾀죄죄한 모습만 보여주는 한국의 구세대 정치인들이나 언론은 각성해야 할듯 하다.

한 번은 이런 일이 있었다. 몇년전 당시 야당쪽의 어떤 작가와 통화를 하다가 당시 대통령에게 예우상 존칭을 붙였다. 좀 현실적인 말인데, 한국과 같은 현실에 그렇게 블러그글을 통하여 정부수반과 밀접한 교감(적대적이든 친화적이든)을 했으니 내 전화가 도청이나 감청 당할 것을 항상 생각하면서 통화를 해야했다. 때문에 언제나 진심은 오래 남는 글로 표현하지 지나가는 말들은 지나가는 말일뿐이라는 생각을 하면서 별로 진지하지 않았다. 때로는 장난도 곧잘 쳤다. 그리고 몇일 후 에릭이란 필명을 가진 어떤 블러거가 대통령의 남자들이란 제목으로 몇 사람의 이름을 언급했는데, 그 속에 모든 국민이 알고 있는 몇 사람의 이름과 내 이름이 함께 언급되어 있었다. 그렇게해서 공작전은 진영을 가리지 않는다는 증거를 얻어냈고, 쓸데없는 일에 에너지를 소모해서는 안된다는 생각에 절대 대응하지 않았다. 어쨌던 내 목적은 이념에 의해 다른 판단이 흐려지는 것을 막는것이다.


북한의 정보기관은 외교력과 자금력의 후원도 받지 못하는데다가 사상적인 감옥에 갇혀서 전혀 일을 할 수 없을 것이지만 한국의 정보기관도 어느 정도는 그런듯 하다. 사상이 목적이 되어서는 안된다. 다른 공안기관도 마찬가지다. 그리고 네트워크 자체가 목적이 되어서는 안된다. 수치스럽게도 별 볼일 없는 종교집단정도로 국가시스템을 운영할려고 했던 대통령들을 내 능력껏 막기위해 최선을 다 했지만 다신 그런 일은 없어야 한다. 북한과 하향 평준화 될 가능성이 짙다. 그러잖아도 이념과 종교는 비숫한 성향이 있어서 적폐의 길로 방향을 바꾸면 아주 나빠지는건 마찬가진데, 그 둘을 이용해서 아기자기하게 한반도를 꾸려갈려고 하는, 아니면 했던 권력자들을 생각하면 괴이한 경험을 했다는 생각이 든다.

연못가에서 아이들이 놀다가 돌을 던졌는데 연못속의 개구리가 맞아 죽었다.

전화를 감청하거나 미행하는 건 자유고 멋진 정보전의 표현일 수 있겠지만 잘못된 정치로 비극적인 삶을 진행해가는 국민들을 보면 좀 더 신중하고 인자하며 진지해야 할 분야가 정보분야인듯 하다. 

2017년 6월 21일 수요일

사격훈련과 감정신호 / 폴 에크만

50미터권총사격종목이 도쿄 올림픽때부터 없어진다고 한다. 금메달을 독식했던 진종오선수를 비롯한 아시아선수들에게는 실망스러운 결정이다. 현역선수는 아니지만 22구경 실탄권총사격종목이고 10미터 공기권총종목에 비해서 조금 더 재능이나 내면의 수양이 필요한 종목인것 같다는 내 나름대로의 판단을 하고 마음을 둘 수 있는 종목으로 여겼던 터라 함께 실망했다. 민간인이 총기와 친밀한 서양선수들에 비해서 동양선수들이 사격이나 양궁에 우세한 이유는 엘리트체육에 대한 집중적인 투자를 이야기 하는 사람들도 있지만 좀 다른 이유도 있는듯 하다. 다른 종목들에 비해서 조금 더 절제와 수양이 필요한 종목이라서 동양의 전통적인 훈련방식이나 유전적인 재능등이 작용한듯 하다.


가끔 사회적 관계에서 정신이 혼돈스러운 일을 겪곤 하는데(정말 많이 겪었다. 그것도 고강도로), 그때마다 종교인이 신앙으로 돌아오듯이 정확한 사격이 가능한 멘탈로 돌아오는 습관을 키웠다. 그것이 어떤 결과를 가져오는건지는 알바가 아니고 내면세계의 평정심과 관찰력만 가져다주면 그것으로 얻고자 하는 것은 모두 얻었다고 생각한다. 하지만 결과를 볼 수 있는 이상적인 순간도 염두에 두어야 하기때문에 올림픽에서 사격종목중 하나가 없어진다는 것은 진심으로 불쾌한 기분이든다. 사격은 할아버지가 올림픽에서 은메달을 따거나 할머니가 아시안게임에서 금메달을 따기도 한다. 아마 평정심에서 잇점이 있지 않나 하는 생각이다.

사격을 염두에 두면서 감정을 표현하지 않는 습성이 생긴듯 하다. 얼굴표정으로 마음을 읽는 연구의 권위자인 폴 에크만(Paul Ekman 1934 - ) 캘리포니아대학 명예교수는 1960년대 후반 파푸아뉴기니의 원주민인 포레족과 미국대학생들과의 감정표현과 이해에 대한 교차실험을 했다. 서로 어떤 문명적인 교환도 하지 않은 상태에서 포레족과 미국대학생들은 서로의 얼굴 표정이 담긴 사진을 보고 서로의 감정을 정확히 판별할 수 있었다고 한다. 나중에 에크만 교수는 미국연방수사국(FBI)와 중앙정보국(CIA)등에서 범죄 용의자나 테러리스트의 표정 및 심리분석에 관한 조언을 맡았다.

사격과 명상같은 초합리적인 정신능력과의 연관성에 관심을 갖는 이도 있겠지만 장기간의 연습이나 마음에 두는 시간 자체가 명상과 다를 바 없다는 생각이 든다. 오래전 누구나 자주 쏠 수 없는 실탄권총과는 달리 스포츠권총은 진종오선수같은 엘리트선수를 극복할 수 없을 것이라는 생각이 들었는데, 근접해가는 연습실력과는 달리 진짜 경기에 임하면 달인과 평범한 사람은 분명 차이가 있었던것 같다. 아마 세상이치가 그럴 것이다. 어떤 일본 사업가가 돌 위에서라도 3년만 앉아 있어보면 깨닫는 것이 있다고 했는데, 지극히 일본인다운, 아니면 예의 동양인다운 발상이지만 사실 그렇다. 어떤 분야든지 1인자가 되는 길은 시간과 정성을 들이는 길 외에는 편법이 있을 수 없다는 생각이 들고, 그 사실을 아는 바에는 속칭 '잔 머리'를 쓰거나 쓰는 사람을 보는 것이 불편해지는듯 하다.