Tell me your dream, please. / Double restraint theory

I remember what I saw in the handwriting of a Korean bar exam passer. One examinee studied hard and passed the bar exam with the determination to help the weak. After passing the 1st and 2nd exams, something happened in the last interview. An interviewer, a middle-aged lawyer, asked the examinee why he took the bar exam. The examinee answered, 'I will study hard and become a good judge who helps the weak' as he had thought so far. Then, the interviewer said, "So we haven't been good judges who help the weak until now?" and got angry. The examinee was confused about what went wrong and trembled with fear of rejection until the date the successful candidate was announced. On the other hand, my senior at school said that he took the test 'to increase his identity' in the same situation, and the interviewer treated him with a comfortable smile.

 

In the above example, I felt the stubbornness of a legal professional fixed in their inner circle, and I felt a watershed that was distorted because a young man's dream did not overcome reality. The successful candidate who took the test for the sake of rising status later heard that he actually became a lawyer who made a lot of money by any means. I don't know if the senior who became a rich lawyer achieved his dream of rising status, and the successful candidate who wanted to help the weak lived to help the weak.

 

In fact, a lawyer who intends to help the weak may have taken a related path, while a lawyer who took the opposite path may be guiding Korea to ruin. Political legal professionals who have too much authority over utility and practicality will continue to operate today by wrapping up their rhetoric that does not contain political philosophy, utility and practicality in a package called legitimacy. And they may be sweeping the future of the Korean Peninsula.

 

To tackle the nation's low birthrate, the Korean government announced yesterday that it would lend 500 million won (464,940 U.S. dollars) in low interest if it has one child. Such a policy may work, but it is interpreted as an act of failing to understand Korea's low birthrate and not seeing the people as more than economic animals. Actually, Korea has fallen into the low birthrate problem because it foreshadowed a society without a future and created a society without dreams. To sum up, the biggest problem is a loss of confidence in the state and society. In a society where ideologies and religions without substance become the philosophy of the state and society, and where vertical disparities exist, it is natural that people cannot dream of the future when even political leaders do strange things. As mentioned several times, people will commit suicide in different ways.

 

Bateson, an American anthropologist, explains this phenomenon well through [the theory of double restraint].

 

Gregory Bateson (1904-1980), an anthropologist who studied schizophrenia, says that various paradoxes in everyday life make humans fall into schizophrenia. For example, if a parent orders a young child to "do it on his own because you are not a child anymore," and soon orders "You are a child, so it is impossible to do it alone," a child who cannot handle the paradox between the two orders will develop schizophrenia. Schizophrenia patients include delusional types that deviate from reality, breakthrough (破瓜) types that accept everything as it is, and tension (緊張) types that focus only on their inner selves, which Bateson understands as a strategy to escape from double restraint.

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First of all, the philosophy of pursuing practical things in South Korea and North Korea should be the political philosophy. South Korean and North Korean politicians should not do grotesque behavior. Only then can people tell their dreams.

너의 꿈을 (제발) 나에게 말하라 / 이중구속이론

오래전 한국의 사법시험 합격기에서 본 내용이 생각난다. 어느 수험생이 약자를 돕겠다는 일념으로 열심히 공부해서 사법시험에 합격했다. 1차 시험과 2차 시험을 합격하고 마지막 면접시험에서 일이 생겼다. 중견 법조인인 면접관은 수험생에게 사법시험을 본 이유를 물었다. 수험생은 여태 생각해 온 그대로 ‘열심히 공부해서 약자를 돕는 훌륭한 법관이 되겠다’고 대답했다. 그러자 면접관은 “그럼 우리가 지금까지 약자를 돕는 훌륭한 법관이 아니었단 말이냐?” 하면서 불같이 화를 내었다고 한다. 수험생은 뭐가 잘못되었는지 헷갈리면서 합격자 발표일 까지 불합격에 대한 두려움으로 떨었다고 한다. 한 편 나의 학교 선배는 같은 상황에서 ‘신분 상승을 위해서’ 시험을 보았다고 했는데, 면접관은 편안한 웃음으로 대했다고 한다.

 

위의 예는 내 집단(inner circle)속에서 고착화된 법조인의 아집이 느껴지기도 하고, 한 청년의 꿈이 현실을 이기지 못해서 왜곡되는 분수령이 느껴지기도 하였다. 신분 상승을 위해서 시험을 보았다는 합격생은 훗날 실제로 수단과 방법을 가리지 않고 돈 많이 버는 변호사가 되었다는 소식을 들었다. 돈 많이 버는 변호사가 된 선배가 꿈을 이루었는지 모르겠고, 약자를 돕겠다는 합격생은 약자를 돕고 살았는지도 모르겠다.

 

실제로 약자를 돕겠다는 법조인은 그와 관련된 길을 갔을 것이고, 그렇지 않은 법조인은 한국을 망국의 길로 인도하고 있을 것이다. 효용성이나 실용성에 비해서 지나친 권한을 갖은 정치적 법조인은 오늘도 정치철학, 효용성, 실용성이 없는 달변을 합법성으로 포장해서 한반도의 미래를 휘질러 놓고 있는 중일 것이다.

 

어제 한국의 저출산 문제를 해결하기 위해서 한국 정부는 자녀 한명을 낳으면 5억원을 1퍼센트의 낮은 이자로 대출을 하겠다는 발표를 했다. 그런 정책이 효과가 있을지는 모르지만 한국의 저출산 문제를 이해하지 못하고 국민을 경제적 동물 이상으로 보지 않는 처사로 해석된다. 사실 한국이 저출산 문제에 빠진 이유는 미래가 없는 사회를 예고하고, 꿈이 없는 사회를 만들었기 때문이다. 요약하면 국가와 사회에 대한 신뢰감을 상실한 것이 가장 큰 문제이다. 실체가 없는 이념이나 종교가 국가와 사회의 철학이 되고, 수직적인 신분 격차가 존재하는 사회에서 심지어는 정치지도자들까지 이상한 짓을 하게 되면 국민이 미래를 꿈꿀 수 없는 것은 당연하다. 몇 번 언급한 바 있지만, 국민은 색다른 방법의 자살을 할 것이다.

 

미국의 인류학자 베이트슨은 [이중구속 이론]을 통하여 이런 현상을 잘 설명하고 있다.

 

정신분열증을 연구한 인류학자 베이트슨(Gregory Bateson 1904 - 1980)은 일상생활에서 일어나는 여러가지 패러독스가 인간을 정신분열증에 빠지게 만든다고 말한다. 예를 들면 부모가 어린 아이에게 "너는 이제 어린 아이가 아니니까 스스로 해라"라는 명령을 하고는 곧 "너는 어린아이라서 혼자서 하는 것은 무리다"라는 명령을 하게 되면 두 명령 사이의 파라독스를 감당하지 못한 어린아이는 정신분열증에 걸린다는 '이중구속'이론을 내놓았다. 정신분열증 환자에는 현실로 부터 이탈하는 망상형, 모든 것을 그대로 수용하는 파과(破瓜)형, 자신의 내면에만 집중하는 긴장(緊張)형이 있는데, 베이트슨은 이들 모든 유형이 이중구속을 벗어나기 위한 전략으로 파악하고 있다.

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우선 한국과 북한은 실용적인 실사구시의 철학이 정치철학이 되어야 한다. 한국과 북한의 정치인은 이상한 짓(grotesque behavior)을 하지 말아야 한다. 그래야 국민이 자신의 꿈을 말할 수 있다. 

Aspiration for a rise in status

In the drama "Goryeo(Korea)-Kihtan War," which is aired in Korea these days, there are many scenes where General Kang Gam-chan is criticized by his wife. This is unimaginable in the Confucian and unequal society of the Choseon Dynasty after Goryeo. However, that scene is thought to have properly investigated and reflected the social image of the Goryeo Dynasty, which was a matriarchal and Buddhist society.

The influence of the caste system of the Choseon Dynasty in Korea has been plaguing Korean society for quite some time. Perhaps without rapid improvement, Korea will go down the path of ruin. Especially, considering the birth of the Korean government (born in inner group of prosecutors), its operation process and the socially-issue corruption issue of the President's in-laws, Koreans' desire for an upward position seems to overwhelm their desire for conscience and morality. On the one hand, there are concerns that the nation's fate will wane like this.

On the one hand, when I look back on the past, when I have lived as a healthy worker in the lower social class for a long time and have been socially despised, I think that we should approach the feelings of people who are deviating in order to rise their status from a more social reform perspective. These days, such worries are quite necessary - I described it as the lower class, but it is actually the main part.

On the Korean Peninsula, ideology caused a civil war of the same kind and caused many hardships in the fate of the Korean people. Given that the ideological debate is also based on the Confucian caste system, which was an intolerable existence on the Korean Peninsula, it is believed that there will be no lasting prosperity on the Korean Peninsula without eliminating deep-rooted ills rather than deep-rooted trees.

Islam possesses another significant characteristic that has the potential to make it more suited for economic development than other cultures. Unlike Hinduism in South Asia or Confucianism in the East Asia, Muslim culture does not have a caste system, which restricts people's choice of occupation according to their birth and thereby limits social mobility. The complexity and the rigidity of Hindu caste system and its negative impacts on social mobility are well known. Although not as elaborate or as strong, the caste system in traditional Confucian societies was no joke either. 

- Omit -

          

No wonder that in early modern times, even when the traditional caste system had been formally abolished, Confucian countries still had difficulties in convincing talented youngsters to become engineers. These occupations became respectable only when economic development took off in the Confucian countries and made them lucrative and powerful.    

- [ EDIBLE  ECONOMICS ] BY HA-JOON CHANG  -   

신분 상승에 대한 열망

요즘 한국에서 방영되는 고려-거란 전쟁이라는 드라마에서는 강감찬 장군이 부인에게 타박을 받는 장면이 많이 나온다. 고려 이후에 조선 왕조의 유교적인 불평등 사회에서는 상상도 못할 일이다. 그러나 그 장면은 모계 사회이자 불교 사회였던 고려 왕조 시대의 사회상을 제대로 고증하여 반영했다고 생각되는 장면이다. 

한국에서 조선 왕조의 카스트 제도의 영향력은 한국 사회를 꽤 오랫동안 괴롭혀 오고 있는 중이다. 어쩌면 빠른 대책이 없다면 망국의 길로 인도할 수 있지 않을까 고민 중이다. 특히 이번 한국 정부의 탄생(검찰이란 내 집단에서 탄생한)과 운영 과정 그리고 사회적으로 이슈화 되고 있는 대통령 처가쪽의 비리 문제까지 생각해 보면 한국인의 신분 상승에 대한 열망은 인간의 양심과 도덕성에 대한 열망을 압도하는 것 같다. 한 편으로는 이렇게 국가의 운명이 쇠하게 되는 것 아닌가 하는 우려도 하게 된다.  

한 편으로는 오랫동안 사회 하층부(표현은 이렇게 하지만 하층부가 아니라 주요부다)에서 건강한 근로자로서 살아 오면서 사회적으로 천시 받던 생각을 하면 신분 상승을 위하여 일탈 행위를 하는 사람들의 심정을 좀 더 사회 개혁적인 관점을 가지고 접근해봐야 한다는 생각이다. 요즘은 그런 고민이 상당히 필요한 시기이다. 

한반도에서 동족 상잔의 내전을 일으키고 한반도인의 운명에 많은 고난을 가져온 이념 논쟁도 한반도에서 참을 수 없는 존재였던 유교적인 카스트 제도에서 기반한다는 사실을 볼 때, 뿌리 깊은 나무가 아닌 뿌리 깊은 병폐를 없애지 않고는 한반도의 영속적인 번영은 없을 것으로 생각된다. 

이슬람은 또 다른 문화보다 경제발전에 적합하다는 또 다른 특징을 가지고 있다. 남 아시아의 힌두교와  동아시아의 유교 사회와 달리 이슬람 사회는 출생과 출생에 따른 직업 선택과 사회 이동의 제한을 받는 카스트 제도를 가지고 있지 않다.  힌두교 카스트 제도의 모순과 경직성으로 인한 사회 이동의 부정적인 영향은  잘 알려져 있다. 그러나 우습게도  힌두교의 카스트제도 만큼은 아니지만 전통적 유교 사회도 만만치 않다. 

- 중략 -

일찌기 전통적인 카스트 제도가 공식적으로 무너진  유교 사회는 아직도  재능 있는 젊은이가  엔지니어가 되거나 비지니스맨이 되는데 어려움을 가졌다. 이들 직업들은 유교 국가에서 경제발전이  되고 나서 부터 존중 받고  경제적인 보상이 따랐으며  사회적인 권위가 생겼다. 

- [ EDIBLE  ECONOMICS ] BY HA-JOON CHANG  -   

       

        

The inner stability of a politician / Russia

Long ago, during the conservative government, I confronted tens of millions of conceptual opponents while discussing ideological neutrality and productivity.

At that time, I was very busy promoting a neutral and rational path to the president in power, intelligence agencies, and religious groups that the president trusted. I thought it would be okay to invest all of my time and ability if the path was to national unity and inter-Korean cooperation. However, going down such a path required a lot of internal stability. So, I tried to equip myself with calm and cool-headed judgment while exercising such as shooting practice and skating. I also lived a vegetarian diet for quite a while.

 

Sometimes, I thought, "If politicians use showmanship and make strong and passionate voices, I will be in big trouble." His passion will obscure his judgment. In the last episode of the movie, Don Corleone, the main character, says, "Hating your enemy blurs judgment." I thought, "If a politician takes power and then says things that hate his predecessor too much or takes an ideological attitude, nothing will be done to him." Indeed, he did. However, time gone by cannot be undone.

 

Adenauer’s sense of inner security derived more from faith than from analysis. He was not a reader of books or a student of history like Churchill or de Gaulle. But he had spent his exile in reflection; he had gone through the school of his country’s convulsions and possessed an extraordinary intuition for the trends of his period. He also had a penetrating understanding of the psychology of his contemporaries, especially their weaknesses. On the occasion, I recall Adenauer deploring the absense of strong leaders in the Germany of the 1950s. When I responded by mentioning one of his more dramatic contemporaries. Adenauer replied in his lapidary manner; “Never confuse energy with strength.”

 

 - [DIPLOMACY] BY HENRY KISSINGER -

 

A few days ago, Russian President Putin showed a very favorable attitude toward the South Korean government. President Putin was originally friendly to South Korea. President Putin has the flaws of the politician I mentioned, but as an intelligence officer, he will know how to make cool-headed calculations. I don't think he is a person to deal with in a shallow mood. As mentioned a few times, Russia's isolated geopolitical, political, and economic position seems to have been the fundamental motive of the war in Ukraine. On the one hand, President Putin expects North and South Korea to cooperate to 'open up' areas where Russia can operate to the east. There are many things that South Korea will take, such as the development of Siberia, Russia's resources, North Korea's resources, railway connection to Europe, and North Korea's labor force.

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On the one hand, it seems that President Putin has an intention to end the war in Ukraine. If there is an action plan to the east, there will be a justification for the lack of allocation of forces to the west. On the other hand, there is a possibility that President Putin, who shows masculine loyalty, will comprehensively consider ways for North Korea to overcome its difficult situation. It is true that President Putin has shifted to a pragmatic and peaceful policy, and that South Korea should go beyond the camp's logic to resolve the issue of Russia.

 

A few days ago, a wise friend asked me a question, is human being originally evil or good? I think that those who try to be good are really good people. I think that the trying GOOD needs reason and does not change more than the emotional GOOD, so it is reliable. Like Adenauer's idea, Russia and Korea must 'cool-headly' cooperate with each other.

정치인의 내적 안정감 / 러시아

오래전 어느 대통령 시절에 이념의 중립성과 생산성을 논하다가 수천만의 개념적 상대와 대립한 적이 있었다. 그 당시에 나는 권력을 가진 대통령과 정보기관, 그리고 대통령이 맹신했던 종교집단에까지 중립적이고 이성적인 길을 알리기 위해 무척 바빴다. 나는 그 길이 국민통합과 남북협력에 관한 길이라면 내가 가진 시간과 능력의 모든 것을 투자해도 아깝지 않다고 생각했다. 그런데 그와 같은 길을 가는데 내 자신의 내적 안정감이 무척 필요했다. 그래서 사격연습과 스케이팅등의 운동을 하면서 침착하고 냉철한 판단력을 갖추기 위해 노력하였다. 채식 위주의 생활도 꽤 오래 했다.

 

가끔 정치인들이 쇼맨쉽을 발휘해서 힘차고 열정적인 목소리를 내면 나는 큰일났다는 생각부터 들었다. 그의 혈기는 판단력을 흐릴 것이기 때문이다. 영화 [대부]의 마지막 편에서 주인공 돈 콜리오네는 적을 미워하면 판단력이 흐려진다고 말한다. 실제로 정치인이 권력을 잡고 나서 전임자를 미워하는 말을 너무 한다거나 이념적인 태도를 취하면 할 수 있는 일이 없을 것이라는 생각을 했는데, 실제로 그랬다. 지나간 시간을 돌이킬 수도 없는 일이다.

 

아데나워의 내적 안정감은 분석보다는 믿음으로부터 유래했다. 그는 책을 많이 읽지도 않았고, 처칠이나 드골처럼 역사에 대해서 잘 알지도 못했다. 하지만 사색하면서 유배의 시간을 보냈다. 그는 조국의 격변을 겪으면서 배웠고, 자신이 살던 시기의 추세에 대해서 놀라울 정도의 직관력이 있었다. 아울러 동시대인들의 심리, 특히 그들의 약점을 궤뚫어 보듯이 이해했다. 일찍이 아데나워가 1950년대 독일의 강력한 지도자가 없다고 한탄한 것이 기억난다. 이에 대해 내가 상당히 열정적이었던 인사 한 명을 언급하자, 아데나워는 단호하게 말했다. “혈기가 넘치는 것과 강력함을 절대로 혼동하지 마세요.”

 

-[DIPLOMACY] BY HENRY KISSINGER -

몇 일전 러시아의 푸틴 대통령은 한국정부에 매우 호의적인 태도를 알려왔다. 푸틴 대통령은 원래 한국에 호의적이었다. 푸틴 대통령은 금방 내가 언급한 정치인의 결점을 가지고 있지만 정보기관 출신답게 냉철한 계산도 할 줄 알 것이다. 얄팍한 기분으로 상대할 인물은 아닌 것으로 판단된다. 몇 차레 언급했지만 러시아의 고립된 지정학적, 정치적, 경제적인 위치가 우크라이나 전쟁의 근본 동기가 된 것으로 판단된다. 한 편으로는 푸틴 대통령은 북한과 한국이 협력하여 러시아가 동쪽으로 활동할 수 있는 영역을 ‘열어주기를’ 기대하고 있다. 시베리아개발, 러시아의 자원, 북한의 자원, 유럽으로의 철도연결, 북한의 노동력등 한국이 가져갈 것도 많다.

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한 편으로는 푸틴 대통령에게 우크라이나 전쟁을 종전시킬 마음도 있는 것으로 판단된다. 동쪽으로의 활동계획이 있으면 서쪽으로의 힘의 배분이 부족하다는 명분도 생길 것이다. 한 편으로는 남성적인 의리심을 보이는 푸틴 대통령은 북한에 대해서도 북한이 어려운 상황을 타개할 방법을 종합적으로 고려할 가능성이 있다. 푸틴 대통령이 실용적이고 평화적인 정책으로 전환한 것은 사실이고 한국은 대 러시아 문제를 진영논리를 벗어나서 해결해야 한다는 것도 사실이다.

 

몇 일전 지혜로운 친구가 인간은 원래 악(evil)한가 아니면 선(good)한가 하는 질문을 나에게 하였다. 내 생각은 선하기 위해 노력하는 사람이 진짜 선한 사람이라고 하였다. 노력하는 선은 이성이 필요하고 감정적인 선보다 변하지 않아서 신뢰할 수 있다고 생각한다. 아데나워의 생각처럼 러시아와 한국은 혈기를 누르고 협력해야 한다.